Les Anges dans l’illustration

«-… C'est la fête des Anges Gardiens !...

-Trop tard !... c'était à la Saint Léger...

- Oui mais voilà, le 19 octobre c'est l'anniversaire de Marguerite Marie, alors...

-.... Alors quoi ?...

- Ben rappelle-toi... la pension de petits bâtisseurs...

c'est elle qui nous apprenait à tutoyer les anges...

aux questions d'Eléonore devant l'Ange d'albâtre du cimetière de la Motte aux bois,

je l'entends encore répondre amusée de sa rime: S'il n'est pas réel, il est essentiel, vivons-le, vivons-le...

Elle donnait l'air de rien la clef du symbole universel, la clef de l'unité primordiale...

- Ouais...Il semble que tu sois encore en retard !...

- S'en est mêlé un coup d'informatite... C'est donc à la Toussaint qu'on fêtera les Anges gardiens...»

Couronne d'anges dans l'illustration collage «Transmutation» 60x80

Lointains et pourtant si proches,

ces êtres célestes qui nous assistent, n’ont pas de corps;

ils sont rayonnants et n’ont donc pas de limites...

Ils sont nos anges gardiens, nos Maîtres intérieurs...

La présence de ces êtres puissants nous élève,

nous donne le goût de croître au-delà de nous-mêmes

de tout notre corps, de tout notre cœur.

Quelles que soient les croyances,

la symbolique de l’Ange est en relation

avec le Ciel et la notion d’âme.

Ainsi, l’Ange et l’homme veillent

à l’équilibre entre Ciel et Terre...

L’ange emprunté à l’arcane du Monde,

rappelle à l’Homme par l’élément air

ses origines divines.

Mais comment traduire cette force rayonnante

en langage plastique universel ?

Par le symbole de l’aile; l’aile, évoquant l’élément air

avec l’idée de libération du poids du corps,

de la connaissance de la vérité, de l’intelligence,

transcendant vers le sublime, la condition humaine.

L’art byzantin représente Trônes et Puissances célestes par des roues ailées...

Selon Ézéchiel, les chérubins ont quatre ailes

et quatre visages couverts d’yeux...

Les séraphins sont caractérisés par six ailes ocellées...

Leur figuration empruntée à la mythologie babylonienne

personnifie la lueur aveuglante des éclairs dans un ciel d’orage.

Chérubins, séraphins, anges ou archanges

ont une place précise dans la hiérarchie céleste;

leur représentation picturale diffère

selon la sensibilité des peintres et des époques...

Dante ne les appelle-t-il pas «les oiseaux de Dieu» ?

Pour la petite histoire, dans l'art italien

de la haute renaissance et de l’époque baroque,

les peintres se sont inspirés des mouvements de natation

pour suggérer vols planés et atterrissages en plongée:

"les anges traversent le ciel comme les nageurs fendent les flots"...

Au XV ème siècle, le peintre et graveur allemand, Albrecht Dürer,

recherchait l’expression aux dépens des critères formels de beauté.

L’action, les mouvements des personnages dans son interprétation

des versets de l’Apocalypse de Saint Jean

sont traités comme s’il s’agissait de personnages

d’une bande dessinée moderne...

Chérubins et séraphins sont particulièrement nombreux dans

l'illustration collage «K. OU LA BETE DE L'APOCALYPSE»:

les séraphins symbolisent tous les pouvoirs au plan le plus

spirituel de la conscience, ils sont les brûlants,

les purificateurs de l’action de la force dans

l’émergence d’une nouvelle conscience

où la force animale est canalisée plutôt que bridée;

les chérubins placés très haut dans l’univers céleste,

se trouvent tout naturellement aux côtés de Marie

comme sur l'icône papier «LA VIERGE AU SERPENT».

Ils sont nombreux dans le tableau «MARIE-MAD.»:

pour l’assister, la nourrir et l’enlever lors de son Ascension...

Ils sont au nombre de Sept dans l’illustration

du collage «LE METATRON» également appelé «La maison des Anges».